昔有佛子根猛利,能观空性则是色。欲显空色不思议,仰空书此金刚句。
至今风雨被原野,诸樵牧者集其下。乃知肉眼不能见,譬如水中有盐味。
唯道人琼思精奇,能观色性即是空。视此纤管大如椽,挥翰如行九轨道。
故于兼寸环中备,足广大言说身世。人可见,不可读,譬如婴儿亲崖蜜。
我于此经能證入,初中后善三法门。忽然落笔如建瓴,不复现行生倒想。
由色空观入诸境,奏刀肯綮无全牛。尽持此法施群生,甚微细智愿同證。
我闻尊者龙胜师,应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句,目所一瞥辄能诵。
流于五天及震旦,为热恼中甘露门。唯道人栖出其后,愿力猛利思精特。
能于方策纸墨间,书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中,了然如在龙宫见。
观者种性有差别,爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中,亦有无边妙经卷。
昔有智人破此尘,十方世界一切说。以名尘故非断空,而可破故非实有。
了此两宗妙法门,亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际,梦中所历更千载。
乃知一念圆古今,真实际中法如是。一微尘妙不可测,当知一一尘亦然。
譬如天帝网明珠,珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠,一一珠中同遍入。
我今以此金刚句,坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经,奚方策中乃惊异。
咨尔山君河树神,各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护,勿令邪念辄蠹侵。
毗蓝风吹须弥卢,劫火焚烧大千界。为摊此经一切处,使其凉曝各得所。
我此现前佛子等,作是观者名正观。稽首十方调御师,刹刹尘尘为作證。
秦时?轹,如刀口希。廓然见前,石火莫追。法于是中,不著思惟。
举既不顾,咦之而往。天中函盖,目机铢两。久雨不晴,清机历掌。
孰传其要,绝尘逸群。深明二子,详豁诸孙。维定光佛,出豁之门。
以真如用,使令万象。反易黠鲁,纵夺雨旸。洗痴暗目,回颠倒想。
示汝语言,一切智畏。如月入水,如风行空。无所妨碍,赠以之中。
又复怜汝,□□未识。方其死时,谓是生日。如光照珠,如甜说蜜。
见流滔天,公峙如山。壁立万仞,捍其狂澜。可望而却,不可览攀。
犀颅虎眸,美髯绕颊。云辞电机,霹雳为舌。邪宗堕倾,魔胆破裂。
须臾清明,光风霁月。丛林驴骡,蹴踏龙象。不可系羁,逸气迈往。
我不得济,大地是浪。忽然现前,清机历掌。阿罗汉有,三毒捺落。
迦没把柄,咄哉黄面。浙子一生,吃著不尽。
根门有功,则是心外见法。用处换机,则是问时有答。
问答交驰,摸索大道。心法对峙,破碎真如。异哉此老,超出两途。
亡僧面前,波全露水。猛虎须畔,光自照珠。衲僧不识,如井觑驴。
非风幡动,非风铃语。见闻起灭,了无处所。何以明之,俱寂静故。
此光明藏,平等显露。由本无明,爱欲悭妒。如隔日疟,痛自遮护。
有能了者,即同本悟。索尔虚闲,随缘静住。一切仍旧,自无染污。
为物作则,崄崖之句。不可犯干,如大火聚。
长沙大虫,声威甚重。独眠空林,百兽震恐。寂子儿戏,见不知畏。
引手捋须,几缺其耳。大空小空,是虎是你。如备与觉,可撩其尾。
嗟今衲子,眼如裴旻。但见其彪,安识虎真。我拜公像,非存非没。
百尺竿头,行尘勃勃。
三界种性,有万妍丑。生顺死逆,梦夜想昼。往复无间,声度垣牖。
皆依末那,戏论成就。而末那体,无作无受。譬如空花,实无而有。
一念了知,光明通透。我如是见,无有错谬。是为心宗,祖佛授手。
孰振颓纲,秀杰奇茂。稽首永明,月临星斗。
年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。