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知人者智,自知者明。
《老子·道经·第三十三章》
解释:能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
《老子·德经·第六十四章》
解释:局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。
圣人之道,為而不争。
《老子·德经·第八十一章》
解释:圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
执古之道,以御今之有。
《老子·道经·第十四章》
解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
《老子·道经·第二十五章》
解释:广大无边而运行不息,运行不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回本原。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
《老子·道经·第十四章》
解释:把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。
圣人终不为大,故能成其大。
《老子·德经·第六十三章》
解释:圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
《老子·道经·第六章》
解释:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
埏埴以為器,当其无,有器之用。凿户牖以為室,当其无,有室之用。故有之以為利,无之以為用。
《老子·道经·第十一章》
解释:揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
生而不有,為而不恃,长而不宰。是谓玄德。
《老子·道经·第十章》
解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
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