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生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
《孟子·告子章句上·第十节》
解释:生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
《孟子·滕文公章句上·第三节》
解释:有固定产业的人会有稳定不变的思想,没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想,那么违礼犯法、为非作歹的事,没有不去干的了。
善政得民财,善教得民心。
《孟子·尽心章句上·第十四节》
解释:好的政令能够得到百姓的财富,好的教育能够得到百姓的心。
人之易其言也,无责耳矣。
《孟子·离娄章句上·第二十二节》
解释:人们常轻易说一些话,就是因为没有遭到失言的责备呀!
胁肩谄笑,病于夏畦。
《孟子·滕文公章句下·第七节》
解释:耸起肩膀,故作恭敬的样子,满脸堆笑,向人讨好,听这种人说话,比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。
子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
《孟子·公孙丑章句上·第八节》
解释:子路,别人指出他的过错,他就高兴。禹,听到善言,就拜谢。
徒善不足以为政,徒法不能以自行。
《孟子·离娄章句上·第一节》
解释:(君主)光有善心却不去施行,是不可能达到仁政的目的;仅有法律而不想办法推广,书面上法律是不可能自己去实施的;这里指出了实践的重要性。
求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
《孟子·尽心章句上·第三节》
解释:寻求它有方法,得到它靠命运,这样寻求无益于得到,因为所寻求的在我本身之外的缘故。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
《孟子·离娄章句上·第八节》
解释:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他; 家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
天下殆哉,岌岌乎。
《孟子·万章章句上·第四节》
解释:天下岌岌乎危险得很呀!
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