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道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸·第一章》

解释：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸·第一章》

解释：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸·第十二章》

解释：大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸·第二十五章》

解释：真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸·第十九章》

解释：所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！《中庸·第六章》

解释：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！

温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸·第二十七章》

解释：温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸·第十章》

解释：用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学·第十一章》

解释：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。《中庸·第十三章》

解释：一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。

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