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为害常因不察,致祸归于不忍。
《罗织经·阅人卷第一》
解释:人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。
取之非易,守之尤艰;智不足弗得,谋有失竟患,死生事也。
《罗织经·控权卷第四》
解释:获取权力不容易,保住权力更加艰难;智慧欠缺的人不能得到,谋略不当的人最终却能带来祸患,这是关系生死的大事。
荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。
《罗织经·固荣卷第六》
解释:显达和宠幸有开始的时候,能保持到最后的就很少了;吉利和凶险没有不变的,有智能的人才能减少祸事。
罪人或免人罪,难为亦为也。
《罗织经·问罪卷第十》
解释:加罪于人或许能避免被人加罪,此事虽不容易也要勉为其难了。
下谋上以术,术有穷者以力。
《罗织经·谋划卷第九》
解释:下属依靠权术谋划君主,权术穷尽的时候就凭借实力。
奸有益,人皆可为奸;忠致祸,人难为忠。
《罗织经·察奸卷第八》
解释:当奸臣有好处,人们都可以成为奸臣;当忠臣招致祸患,人们就很难做忠臣了。
君命无违,荣之本也,智者舍身亦存续。
《罗织经·固荣卷第六》
解释:君主的命令不要违抗,这是显达的根本,有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。
上者骄,安其心以顺。
《罗织经·事上卷第二》
解释:高高在上的人骄傲,顺从他可使其心安。
人异而心异,择其弱者以攻之,其神必溃。
《罗织经·问罪卷第十》
解释:人不同他们的思想就有差异,选择他们的薄弱之处加以攻击,他们的精神就会崩溃。
上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。
《罗织经·察奸卷第八》
解释:君主任用信任的人,虽然是奸臣也被看做忠臣;君主抛弃不用的人,即使是忠臣也被视为奸臣。
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