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当言而不言,尔之责也;言而不听,我之咎也。
《元史·列传·卷六》
解释:应当进言而不进言,是你的责任;进言后不接纳,是我的过失。
聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘
《元史·列传·卷四十四》
解释:聚集在一起的时候如同山丘一样不可撼动,分散的时候又如风雨—样无所不至,如雷电一样迅速,鹰鹘一样矫捷。
明君用人,如大匠用材,随其巨细长短,以施规矩绳墨。
《元史·列传·卷四十四》
解释:明智的国君用人时,就如同熟练的木匠对待木材一样,根据木材的粗细长短,来对它进行加工。
以我之镇静,御彼之猖狂
《元史·列传·卷五十五》
解释:用我的镇静自守来对付敌人的猖狂。
一人兴善,万人可激
《元史·列传·卷五十六》
解释:一个人做了善事,就有一万个人会受到他的激励。
长者梢,深者底。
《元史·列传·卷二》
解释:长者必及其梢,深者必究其底。
大猎而后见善射,集议而后知能言
《元史·列传·卷五十》
解释:一次规模宏大的打猎后,就可以知道谁是善射之人;在一次集体争论之后,就可以知道谁是有真知灼见的人。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
《元史·列传·卷五十五》
解释:良药多数是带苦味的,但却有利于治病;而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。
欲治身,先治心;欲责人,先责己。
《元史·列传·卷二》
解释:想要管理自身,先要管理好心;想要责备别人,先要责备自己。
用人之道,又当以心术为本也。
《元史·列传·卷六十八》
解释:用人应以心术为本。
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