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古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
《孟子·尽心章句上·第九节》
解释:古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百姓,而没有获得成功的人,则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生,不得志时就洁身自好提升个人修行。
天时不如地利,地利不如人和。
《孟子·公孙丑章句下·第一节》
解释:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
《孟子·公孙丑章句上·第六节》
解释:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样。
人有不虞之誉,有求全之毁。
《孟子·离娄章句上·第二十一节》
解释:有意想不到荣誉,有追求完美而受到诽谤。
人之患在好为人师。
《孟子·离娄章句上·第二十三节》
解释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。
以五十步笑百步。
《孟子·梁惠王章句上·第三节》
解释:作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
《中庸·第十三章》
解释:道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人,那就不可以实行道了。
诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。
《中庸·第二十章》
解释:天生诚实的人,不必勉强为人处事合理,不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人。
君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。
《中庸·第三十三章》
解释:君子的道深藏不露而日益彰明;小人的道显露无遗而日益消亡。
射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。
《中庸·第十四章》
解释:君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。
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