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天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。《荀子·天论》

解释：天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也《荀子·劝学》

解释：不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》

解释：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。《荀子·不苟》

解释：君子尊崇别人第德行，赞扬别人第优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。

人之性恶，其善者伪也。《荀子·性恶》

解释：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。

浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。《荀子·正论》

解释：以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的青蛙，不能与他共谈东海辽阔的快乐。

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。《荀子·礼论》

解释：天地和谐，万物才能生长，阴阳相接，世界才能变化，人的天性和后天的礼义结合，天下才能得到治理。

强自取柱，柔自取束。《荀子·劝学》

解释：太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚。

礼者，人道之极也。《荀子·礼论》

解释：礼是做人的头等大事。

凡斗者，必自以为是，而以人为非也。《荀子·荣辱》

解释：凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。

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