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天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。
《荀子·天论》
解释:天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在,也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用紊乱来适应它,就遭到凶灾。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也
《荀子·劝学》
解释:不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《荀子·天论》
解释:大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。
《荀子·不苟》
解释:君子尊崇别人第德行,赞扬别人第优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过失,也不是诽谤挑剔。
人之性恶,其善者伪也。
《荀子·性恶》
解释:人的本性是恶的,善良的人是通过后天努力达到的。
浅不足与测深,愚不足与谋智,坎井之蛙,不可与语东海之乐。
《荀子·正论》
解释:以浅陋的知识,不能料想到深远的见解;愚昧的人,不能与他商讨高深的学问;井底下的青蛙,不能与他共谈东海辽阔的快乐。
天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。
《荀子·礼论》
解释:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能得到治理。
强自取柱,柔自取束。
《荀子·劝学》
解释:太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚。
礼者,人道之极也。
《荀子·礼论》
解释:礼是做人的头等大事。
凡斗者,必自以为是,而以人为非也。
《荀子·荣辱》
解释:凡是斗殴的人,一定认为自己是对的而认为别人是错的。
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