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下有所求,其心必进,迁之宜缓,速则满矣。
《罗织经·治下卷第三》
解释:下属有贪求的东西,他的心自然会要求上进,提升他应该慢慢的来,太快他就满足了。
名为虚,智者不计毁誉;利为上,愚者惟求良善。
《罗织经·制敌卷第五》
解释:名声是虚的,有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞;利益是至高无上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。
多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。
《罗织经·阅人卷第一》
解释:欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产生了。
臣强则死,念妄则亡。
《罗织经·事上卷第二》
解释:臣子权势过大会招致死祸,想法荒谬会导致灭亡。
惟上惟己,去表求实,奸者自见矣。
《罗织经·察奸卷第八》
解释:只献媚君主就是为了自己,去除表面探求实质,奸臣自然就会显现出来了。
盛事惟忠,庸则自从。
《罗织经·控权卷第四》
解释:大治时期只使用忠于自己的人,平庸无才的人最易掌握和归顺。
为害常因不察,致祸归于不忍。
《罗织经·阅人卷第一》
解释:人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。
取之非易,守之尤艰;智不足弗得,谋有失竟患,死生事也。
《罗织经·控权卷第四》
解释:获取权力不容易,保住权力更加艰难;智慧欠缺的人不能得到,谋略不当的人最终却能带来祸患,这是关系生死的大事。
荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。
《罗织经·固荣卷第六》
解释:显达和宠幸有开始的时候,能保持到最后的就很少了;吉利和凶险没有不变的,有智能的人才能减少祸事。
罪人或免人罪,难为亦为也。
《罗织经·问罪卷第十》
解释:加罪于人或许能避免被人加罪,此事虽不容易也要勉为其难了。
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