《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易传·系辞传上·第十一章》解释：《易经》之原始有太极，太极即阴阳未生浑茫广大之气，太极变而产生天地，是谓两仪；两仪变而产生金木水火，是谓四象；四象变而生生天地水火风雷山泽，是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦；由此八卦相重而产生六十四卦三百八十四爻，以含盖宇宙万象，而系之以辞用断吉凶，因此有了《易经》；遵循《易经》之道即能趋吉避凶，而造成伟大的事业。
天行健；君子以自强不息。 《易传·象传上·乾》解释：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
天与水违行，讼；君子以作事谋始。 《易传·象传上·讼》解释：天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
谦谦君子，卑以自牧 《易传·象传上·谦》解释：谦虚而又谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束。
同声相应，同气相求。 《易传·乾文言》解释：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
云雷，屯；君子以经纶。 《易传·象传上·屯》解释：天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
山下出泉，蒙；君子以果行育德。 《易传·象传上·蒙》解释：山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 《易传·文言传·乾文言》解释：水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；亲密往来是跟随有雄才大略的人，人民的心向是跟随威武勇猛的人。