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天下有道则见,无道则隐。
《论语·泰伯篇》
解释:天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
《论语·为政篇》
解释:一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
《论语·述而篇》
解释:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说有什么呀!
巧言令色,鲜矣仁。
《论语·学而篇》
解释:花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
君子矜而不争,群而不党。
《论语·卫灵公篇》
解释:君子庄重又谨慎,而不与别人争执,虽然合群而不结党营私。
君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
《论语·学而篇》
解释:君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。
投之亡地然后存,陷之死地然后生。
《孙子兵法·九地篇》
解释:把军队置于必死之地,身陷绝境,反而能转危为安。
兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。
《孙子兵法·虚实篇》
解释:谁因地势的高下而制约其流向,用兵则要依据敌情而决定其取胜方针,所以用兵作战没有固定不变的方式方法,就像水流没有固定的形状一样,能依据敌情的变化而取胜的,就称得上用兵如神了。
故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。
《孙子兵法·九变篇》
解释:帅有五个致命的弱点:只知硬拼,就有被杀的危险;贪生怕死,就有被掳的危险;刚忿急躁,就有被轻侮的危险;清廉自好,就有被污辱的危险;宽仁爱民,就有被烦扰的危险。
道不同,不相为谋。
《论语·卫灵公篇》
解释:走着不同道路的人,就不能在一起谋划。
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