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是数人之齿而以为富。
《墨子·48章 公孟》
解释:这是数着别人契上的齿数,而以为自己很富有。
利人乎即为,不利人乎即止。
《墨子·32章 非乐(上)》
解释:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。
列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。
《墨子·08章 尚贤(上)》
解释:给有德的人安排职位并尊重现贤能的人,即使身处农业与手工业、市集的人,如果有才能就选用他。
赖其力者生,不赖其力者不生。
《墨子·32章 非乐(上)》
解释:人依靠自己的力量人才能生存,不依靠自己的力量人就不能生存。
今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
《墨子·49章 鲁问》
解释:现在如果送给别人很少的东西,却希望人家回报很多的东西,那么,人们就会怕你再送东西给自己了。
君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
《墨子·06章 辞过》
解释:国君若真的希望人民多而不希望人民减少的话,如果要蓄养姬妾,就不能不节制。
故先民以时生财,固本而用财,则财足。
《墨子·05章 七患》
解释:所以从前的贤君按照农事来生财,巩固根本并节约用度,财务自然就丰足了。
人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
《墨子·22章 节用(下)》
解释:衣食是人们活着的时候所需要的利益,尚且要有一定的节制;埋葬是人们死后所需要的利益,为什么就单单在这里没有节制呢?
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
《墨子·32章 非乐(上)》
解释:如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资,仁义的人是不会去做的。
礼者、所以正身也,师者、所以正礼也。
《荀子·修身》
解释:礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范,教师则是正确理解礼义道德的人。
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