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名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。
《荀子·正名》
解释:什么名称代表什么实物,并不是一开始就固定了的,人们相约以此命名这一实物,一旦为社会所承认,固定下来大家一直沿用,这一命名就被认为是此实物的名称了。
百王之无变,足以为道贯。一废一起,应之以贯,理贯不乱。不知贯,不知应变。
《荀子·天论》
解释:经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则。朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应。整理出一贯的原则来,社会就不会混乱。不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化。
小人错其在己者,而慕其在天者。
《荀子·天论》
解释:小人却放弃自己的努力,而专去幻想天的恩赐。
罪至重而刑至轻,庸人不知恶矣,乱莫大焉。
《荀子·正论》
解释:罪行很重,但刑罚很轻,平常人就不懂得犯罪的害处,这样量刑,就会出大乱子。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
《荀子·劝学》
解释:肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫。
士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。
《荀子·大略》
解释:士大夫如果有善妒的朋友,那么贤明的朋友就会变得不和他亲近,君主如果有对君主不利的臣子,那么贤明的臣子就不会来辅佐君王。
民齐者强
《荀子·议兵》
解释:民众齐心协力可以变得很强大
无功不赏,无罪不罚。
《荀子·王制》
解释:没有功劳,不能给予奖赏;没有罪过,不能给予惩罚。
凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
《荀子·议兵》
解释:大凡在各种事业上取得成功的人,一定是非常敬业,把事情认真对待的;那些失败的,一定是因为怠慢了。
贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治。
《荀子·王制》
解释:用人不把有德才的人同无德无能的人混杂起来,英雄豪杰就会闻风而来;是非的标准界限分明,国家就能得到治理。
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