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万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。《荀子·富国》

解释：万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是一条客观规律。

习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》

解释：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。《荀子·王霸》

解释：以小人来超越人民而作威作服，用非法的手段对取之于民而巧取豪夺，这就是伤害国家的大灾祸。

道存则国存，道亡则国亡。《荀子·君道》

解释：一个国家存在仁政，则这个国家才能常存，若仁政消失了，那么这个国家离灭亡也不远了。

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。《荀子·儒效》

解释：凡是事情和行为，有益于治理的就做它，无益于治理的就不做它，这叫做正确地处理事情。

观人以言，美于黼黻文章。《荀子·非相》

解释：拿好话让人看，比任何色彩花纹都华美。

强本而节用，则天不能贫。《荀子·天论》

解释：如果能够加强农业生产，厉行节约，那么就是上天也不能使人贫困。

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。《荀子·君道》

解释：作为君主的人，热爱百姓国家才会安定；喜爱德才兼备的人国家才会荣耀，两个都没做到,国家必亡。

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子·修身》

解释：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子·礼论》

解释：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为加工，人本始的天性就不能自己变得美起来。

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