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诗文名句诗人古籍
万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。 《荀子·富国》
解释:万物并存于宇宙之中而形体各不相同,它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用,这是一条客观规律。
习俗移志,安久移质。 《荀子·儒效》
解释:习俗风尚能改变人的志向,长期安居能转变人的气质。
以小人尚民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。 《荀子·王霸》
解释:以小人来超越人民而作威作服,用非法的手段对取之于民而巧取豪夺,这就是伤害国家的大灾祸。
道存则国存,道亡则国亡。 《荀子·君道》
解释:一个国家存在仁政,则这个国家才能常存,若仁政消失了,那么这个国家离灭亡也不远了。
凡知说,有益于理者,为之;无益于理者,舍之。 《荀子·儒效》
解释:凡是事情和行为,有益于治理的就做它,无益于治理的就不做它,这叫做正确地处理事情。
观人以言,美于黼黻文章。 《荀子·非相》
解释:拿好话让人看,比任何色彩花纹都华美。
强本而节用,则天不能贫。 《荀子·天论》
解释:如果能够加强农业生产,厉行节约,那么就是上天也不能使人贫困。
君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡。 《荀子·君道》
解释:作为君主的人,热爱百姓国家才会安定;喜爱德才兼备的人国家才会荣耀,两个都没做到,国家必亡。
善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 《荀子·修身》
解释:好的品行在身,就感到坚定自信,自己必定喜欢;不好的品行在身,就感到全身污浊,自己必定讨厌。
性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。 《荀子·礼论》
解释:本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为加工,人本始的天性就不能自己变得美起来。