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礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。
《左传·成公·成公二年》
解释:礼用来推行道义,道义用来产生利益,利益用来使老百姓太平,这是治理国家的关键。
夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能珍者鲜矣。
《左传·隐公·隐公三年》
解释:受宠而不骄横,骄横而能安于下位,地位在下而不怨恨,怨恨而能克制的人,是非常少见。
不义不昵,厚将崩。
《左传·隐公·隐公元年》
解释:对君不义,百姓就对他不亲,势力再雄厚,将要崩溃。
『居安思危。』思则有备,有备无患
《左传·襄公·襄公十一年》
解释:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣
《左传·隐公·隐公十一年》
解释:遵守礼制,可时国家长久,使社稷安定,让人们尊卑有别,上下有序,对后代是有益处的。
祸福无门,唯人所召。
《左传·襄公·襄公二十三年》
解释:灾祸和幸福都不是注定的,都是人们自己造成的。
皮之不存,毛将安傅?
《左传·僖公·僖公十四年》
解释:皮都不存在了,毛还在哪依附呢?比喻事物失去了借以存在的基础,就不能存在。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
《左传·庄公·庄公十年》
解释:第一次击鼓能振作士兵们的勇气,第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落,第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。
君子贵其身而后能及人,是以有礼。
《左传·昭公·昭公二十五年》
解释:君子尊重他自己,然后能及于别人,因此有礼。
君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。
《左传·襄公·襄公三十一年》
解释:掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情,而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
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