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利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。
《六韬·武韬·发启》
解释:有利于人民的,民众会尽心尽力。有害于人民的,民众就不会被利用。
赏罚如加于身,赋敛如取已物,此爱民之道也。
《六韬·文韬·国务》
解释:施行赏罚就象自己身受赏罚一样,征收赋税就象夺取自己的财物一样。这些就是爱民的道理。
勿以身贵而贱人,勿以独见而违众。
《六韬·龙韬·立将》
解释:不要以 为自己身份高贵就瞧不起别人,不要固持一己之见而违背众人。
鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。
《六韬·武韬·发启》
解释:凶猛的鸟将要搏击时,总是 低空飞翔,收敛翅膀;凶猛的野兽将要搏击时,往往耷拉耳朵,俯身伏地;聪明的人准备进行大的举动,常常表现出一副愚笨无为的样子。
情同而亲合,亲合而事生之。
《六韬·文韬·文师》
解释:情投意合,就能亲密合作,亲密合作。事业就能成功。
一者,阶于道,几于神。
《六韬·文韬·兵道》
解释:从用兵的一般原则来说再没有比指挥权的集中统一更重要了。
以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕。
《六韬·文韬·文师》
解释:用香饵钓鱼,鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才,人才就能尽为所用;以家为基础取国,国就能被据为己有;以国为基础取天下,天下就可全部征服。
见善而怠,时至而疑。知非而处,此三者道之所止也。
《六韬·文韬·明传》
解释:见到应做的好事却懈怠不做,时机成熟应该行动却犹豫不决,明知行为不对却泰然处之,这三种情况就是古代圣贤治国之道被废弃的原因。
守职而不废,处义而不回。
《素书·正道》
解释:恪守本职工作不轻易放弃,受到嫌疑能居义而不反顾。
福在积善,祸在积恶。
《素书·安礼》
解释:不断地为善就是积福,不断地作恶就是积祸。
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