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利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。《六韬·武韬·发启》

解释：有利于人民的，民众会尽心尽力。有害于人民的，民众就不会被利用。

赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。《六韬·文韬·国务》

解释：施行赏罚就象自己身受赏罚一样，征收赋税就象夺取自己的财物一样。这些就是爱民的道理。

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。《六韬·龙韬·立将》

解释：不要以为自己身份高贵就瞧不起别人，不要固持一己之见而违背众人。

鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。《六韬·武韬·发启》

解释：凶猛的鸟将要搏击时，总是低空飞翔，收敛翅膀；凶猛的野兽将要搏击时，往往耷拉耳朵，俯身伏地；聪明的人准备进行大的举动，常常表现出一副愚笨无为的样子。

情同而亲合，亲合而事生之。《六韬·文韬·文师》

解释：情投意合，就能亲密合作，亲密合作。事业就能成功。

一者，阶于道，几于神。《六韬·文韬·兵道》

解释：从用兵的一般原则来说再没有比指挥权的集中统一更重要了。

以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。《六韬·文韬·文师》

解释：用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。

见善而怠，时至而疑。知非而处，此三者道之所止也。《六韬·文韬·明传》

解释：见到应做的好事却懈怠不做，时机成熟应该行动却犹豫不决，明知行为不对却泰然处之，这三种情况就是古代圣贤治国之道被废弃的原因。

守职而不废，处义而不回。《素书·正道》

解释：恪守本职工作不轻易放弃，受到嫌疑能居义而不反顾。

福在积善，祸在积恶。《素书·安礼》

解释：不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。

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